何大公子见问，面色难看；一时间支支吾吾，找不到合适的词回答。

　　龙三姐继续道：“孟夫子认为集群内应是大同世界；有恒产者才有恒心。

　　主张民为贵、社稷次之、君为轻，水可载舟亦可覆舟。

　　曾夫子也说：格物致知，身修、家齐、国治，方能够天下平。

　　孔夫子更是直白：夷狄之有君，不如诸夏之亡。

　　边陲异族小国，用君主暴戾的强硬手段治国，让人心恐惧蛰伏；

　　又怎如华夏用‘仁义礼智’的文明教化治理民心，使人自律更得心应手？

　　如能遵循圣贤的智慧，把握好‘凡事豫则立，不豫则废’的原则；

　　治理国家能做到‘五种美德’，杜绝‘四种恶行’，就能让国祚更好地绵延。

　　当然了，即便对古圣贤之言，亦要辩证使用；去其糟粕取其精华，来应对千变万化。

　　何家在仕途功名上已琢磨很久了，沉淀的经验学问，得到用武之地的领域是在哪方面？”

　　何大公子口中呐呐，却一头的大汗淋漓：

　　看起来娴雅柔弱的小女子，对儒家经书的见解论述，似乎是独树一帜呀？

　　“我见当前何家，即不曾入仕而优则学，也没有入学而优则仕。

　　在学问探讨中，可有彰显家族论据论点，而书写出的精彩文章？

　　在治国策略上，可有树立出何氏的新思想新观念？

　　哪怕是未遵循古圣贤的教诲，唯自我意志创造出的新意识形态？

　　在继承圣贤者的传承上，有没有特立独行的建树？有没有超前的创新理念？

　　这很重要！要以独特思想，击中所招揽来人才的思维要害，才能让他们内心折服。

　　你强调：欲意何家有所作为，是指在哪些方面作为？又是如何行动的？

　　是要拉起一支反天朝大军来武力抗争天下？

　　还是以仁义之道安抚庶民昭告天下，重新振兴大周朝？

　　这千百年来世事变迁，人心早已不古；有远见卓识、明辨是非者比比皆是。

　　据我所知，当朝的治国策略，也早已与千年前的国君，大相径庭、南辕北辙相差万里。

　　若沿用大周朝的伦理律法引导治理天下，早已不能适用于当今世道。

　　况且以你何家目前的财力物力，似乎也没有拉起队伍抗争天下的能力。

　　何家现在连保障自家人生存的能力都没有，又缺失遗世独立的一技之长；

　　没有让何家兴旺发达的源泉，能否继续存立于世尚未可知，还一味地做‘学问’？

　　请问，你的学问做到了何种高度？能为当前的世道文风做出啥贡献？

　　你不求生存心比眼高本末倒置，却还想着做能力之外的更多事情，焉能有成就？

　　你执德可有弘毅？信道可曾笃定？在这世上你凭什么去有所作为？”

　　何大公子面红耳赤、低声呢喃道：

　　“女夫子所言，切中要害！此况亦是我家族千年积习成疾之症状。

　　我辈手无缚鸡之力，既无治世之资材，亦无求存立世之能事，真是汗颜。

　　我也常每日三省吾身：忠不忠乎？信不信乎？习不习乎？

　　我自信，君子无爵而贵，无禄而富，不言而信，不怒而威，穷处而荣，独居而乐。

　　然，何家现状却每况愈下。内心乏力焦灼不安的我，越来越不知所措。”

　　他抬头望向房顶，视觉似乎已穿跃出去，凭空放眼俯视着何家大院儿：

　　“先祖的余荫，如今仅剩下这个有二三十间房屋的大宅院了。

　　君子谋道不谋食，忧道不忧贫。死生有命，富贵在天。

　　只要尽心尽力了，敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也。

　　为完成先祖遗愿，我一贯秉承先祖的意志，以天下为己任。

　　按照先祖的方式，继续追寻千年以来圣贤者之修身养性、克己复礼的仁道。

　　夫子言：大德不逾规矩，小德稍有出格无所谓。一旦克己复礼，则天下归仁焉！

　　但，我名不正言不顺，言不顺则事难成。

　　窃以为若立庙堂，吾帅以正，孰敢不正？居身正就能不令而行；身不正虽令无从。

　　夫子云：好学近乎智，力行近乎仁，知耻近乎勇。

　　知此三者，则知如何修身，如何治人；知人善任则知治天下国家的手段了。”

　　龙三姐不由得洒笑起来：

　　“夫子亦云：学而不思则罔，思而不学则殆。汝可思呼？学呼？罔而殆之呼？

　　所谓诚其意者，毋自欺也！

　　君子应不患无位，患所以立；不患莫已知，求为可知也。

　　是否你该考虑的是，不怕无官位俸禄，该怕没有为官的本领？

　　不该怕别人不了解自己，而该展示才能让别人了解自己？

　　不患人之不已知，患不知人焉？

　　你是否曾与世人交流，知道他们想要的都有什么？

　　君子修身行事，时刻注意要杜绝四种恶疾：毋意，毋必，毋固，毋我。

　　若不能杜绝这主观臆断、绝对肯定事物并固执已见、自以为是的恶疾；

　　又怎能走出你先祖意志划定的小圈子？”

　　圣僧待龙三姐稍作停顿，眼角的余光鄙视着青衫蓝衫二书生，开口道：

　　“孔夫子曰：君子固穷，小人穷斯滥矣。君子病无能焉，不病人之不己知也。

　　然而，往昔不可谏，来者犹可追。富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。

　　君子之道，淡而不厌其外、简而文秀于内，条理温和清晰知远近轻重。

　　懂教化世人从我做起；懂隐藏着的美德，在与人为善中逐渐显露，而润物细无声。

　　这样的有道儒者，才能显化出天道造物之美德；不因巧言乱德，小不忍而乱大谋。

　　温故知新，见利思义见危授命，久困不忘平生之志者，可以为人师德表率矣。”

　　蓝衫书生冷汗满面，站起来躬身行礼拜谢道：

　　“贤博士赠人以言，重于金石珠玉；劝人之善，美于黼黻（fǔ fú）文章；

　　君之良言卓见，赛过钟鼓琴瑟之美音多已。

　　吾辈当从今日起，义以为质，礼以行之，逊以出之，信以成之；

　　更需工欲善其事，必先利其器；推行仁义之道，德化民间之风，从我做起。

　　对仁义礼智之教化，我等必负起笃定弘毅之责；任重道远，唯死而后已矣。”

　　笔者的话：

　　曾夫子的“身修、家齐、国治，方能够天下平”，是宏观境界的治世良方。

　　后世人篡改为“修身治国平天下”，瞬间被降低到个人狭隘追求的心胸境界；

　　也或许是后世人为鼓励自己去追求，而设立的的行动目标。